الرئيسية
* يسأل القارئ سيف الدين محسن من القاهرة قائلا: نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتباع صلاة الفرض بصلاة النافلة حتي يغير المسلم مكانه أو يتحدث فهل ينطبق ذلك علي اتباع صلاة النافلة بالنافلة أيضا أي هل يجب ان أغير مكاني أو اتكلم بين كل نافلتين؟
** يجيب فضيلة الدكتور عبدالله سمك أستاذ العقيدة ورئيس قسم الأديان والمذاهب بجامعة الأزهر فيقول: نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم أو يخرج.
وفي سنن أبي داوود عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم إذا صلي ان يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله.
فدل الحديثان علي مشروعية الفصل بين الفريضة والنافلة فلا يصل النافلة بالفريضة بل يستحب ان يفصل بينهما وعلل بعضهم ذلك بخشية التباس النافلة بالفريضة وان يزاد في الفريضة ما ليس منها ويؤيد ذلك حديث ورد في المسند من قول عمر وأقر النبي صلي الله عليه وسلم فيه ان سبب هلاك أهل الكتاب هو عدم فصلهم بين الفرض والتطوع.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: والسنة ان يفصل بين الفرض والنفل في الجمعة وغيرها كما ثبت عنه في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم نهي ان توصل صلاة بصلاة حتي يفصل بينهما بقيام أو كلام فلا يفعل ما يفعله كثير من الناس يصل السلام بركعتي السنة فإن هذا ركوب لنهي النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا من الحكمة التمييز بين الفرض وغير الفرض كما يميز بين العبادة وغير العبادة ولهذا استحب تعجيل الفطور وتأخير السحور والأكل يوم الفطر قبل الصلاة ونهي عن استقبال رمضان بيوم أو يومين فهذا كله للفصل بين المأمور به من الصيام وغير المأمور به والفصل بين العبادة وغيرها وهكذا تتميز الجمعة التي أوجبها الله من غيرها.
ومن العلماء من ذهب إلي ان هذا الحكم عام فيشمل النافلة والنافلة فيفصل بينهما بكلام أو خروج ويؤيده العلة التي عللوا بها وهي تكثير مواضع السجود حتي تشهد له يوم القيامة.
وقال الشوكاني رحمه الله: والعلة في ذلك تكثير مواضع العبادة كما قال البخاري والبغوي لان مواضع السجود تشهد له كما في قوله تعالي "يومئذ تحدث أخبارها" أي تخبر بما عمل عليها وورد في تفسير قوله تعالي "فما بكت عليهم السماء والأرض" ان المؤمن إذا مات بكي عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء وهذه العلة تقتضي أيضا ان ينتقل إلي الفرض من موضع نفله وان ينتقل لكل صلاة يفتتحها من أفراد النوافل فإن لم ينتقل فينبغي ان يفصل بالكلام لحديث النهي عن ان توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم المصلي أو يخرج.
والله أعلم
** يجيب فضيلة الدكتور عبدالله سمك أستاذ العقيدة ورئيس قسم الأديان والمذاهب بجامعة الأزهر فيقول: نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم أو يخرج.
وفي سنن أبي داوود عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم إذا صلي ان يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله.
فدل الحديثان علي مشروعية الفصل بين الفريضة والنافلة فلا يصل النافلة بالفريضة بل يستحب ان يفصل بينهما وعلل بعضهم ذلك بخشية التباس النافلة بالفريضة وان يزاد في الفريضة ما ليس منها ويؤيد ذلك حديث ورد في المسند من قول عمر وأقر النبي صلي الله عليه وسلم فيه ان سبب هلاك أهل الكتاب هو عدم فصلهم بين الفرض والتطوع.
قال شيخ الإسلام رحمه الله: والسنة ان يفصل بين الفرض والنفل في الجمعة وغيرها كما ثبت عنه في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم نهي ان توصل صلاة بصلاة حتي يفصل بينهما بقيام أو كلام فلا يفعل ما يفعله كثير من الناس يصل السلام بركعتي السنة فإن هذا ركوب لنهي النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا من الحكمة التمييز بين الفرض وغير الفرض كما يميز بين العبادة وغير العبادة ولهذا استحب تعجيل الفطور وتأخير السحور والأكل يوم الفطر قبل الصلاة ونهي عن استقبال رمضان بيوم أو يومين فهذا كله للفصل بين المأمور به من الصيام وغير المأمور به والفصل بين العبادة وغيرها وهكذا تتميز الجمعة التي أوجبها الله من غيرها.
ومن العلماء من ذهب إلي ان هذا الحكم عام فيشمل النافلة والنافلة فيفصل بينهما بكلام أو خروج ويؤيده العلة التي عللوا بها وهي تكثير مواضع السجود حتي تشهد له يوم القيامة.
وقال الشوكاني رحمه الله: والعلة في ذلك تكثير مواضع العبادة كما قال البخاري والبغوي لان مواضع السجود تشهد له كما في قوله تعالي "يومئذ تحدث أخبارها" أي تخبر بما عمل عليها وورد في تفسير قوله تعالي "فما بكت عليهم السماء والأرض" ان المؤمن إذا مات بكي عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء وهذه العلة تقتضي أيضا ان ينتقل إلي الفرض من موضع نفله وان ينتقل لكل صلاة يفتتحها من أفراد النوافل فإن لم ينتقل فينبغي ان يفصل بالكلام لحديث النهي عن ان توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم المصلي أو يخرج.
والله أعلم
